본문 바로가기

전체 글

 (27)
불상의 형식을 알아보자 (2) 불상에서 다양한 요소들로 표현된다. 보이지 않는 부처의 존재를 나타내기 위해 아주 사소한 부분까지 모두 다 의미가 담겨있다. 여기서는 불상의 구조에서 의복의 종류와 지물, 자세에 대해서 더 알아보자. 불상에서 보이는 의복 불상에서는 세종류의 옷을 걸치는데 치마와 저고리를 입고 그 위에 승기지를 입고 제일 마지막에 대의를 걸친다. 여래가 입는 옷을 대의 또는 승가리라고 부른다. 대의에는 두 가지의 입는 방식이 있다. 통견은 양쪽 어깨를 가리는 방식으로 옷 끝을 왼손으로 끌어당겨 잡으면서 입는다. 우견 편단은 오른쪽 어깨를 드러낸 채 왼쪽 겨드랑이로 끼워 걸치는 방식이다. 승기지는 법의를 입고서 드러난 가슴을 덮는 속옷이다. 대개 사각형의 천을 왼쪽 어깨에 걸쳐 양쪽 겨드랑이를 통해 허리 아래로 걸친다. 보..
불상의 형식을 알아보자 (1) 불상에서 부처는 상징적인 요소들로 가득하다. 하나하나의 요소에는 불교의 교리가 담겨있다. 석가모니가 열반에 오르면서 더 이상 인간이지 않기 때문에 보이지 않는 존재를 표현하기 위함이다. 이러한 상징물들은 우주론적인 의미를 담게 되고 그 자체로 숭배의 대상이 되었다. 불상의 구조와 자세를 알아보자. 불상의 육계, 나발, 백호 육계는 지혜를 상징한다. 부처의 머리 위에 살이 올라오거나 머리뼈가 튀어나온 것을 말한다. 인도의 성인들이 긴 머리카락을 위로 올려 묶었던 형태에서 유래했다. 나발은 오른쪽으로 말린 꼬불꼬불한 나선형 모양의 머리카락이다. 간다라 불상에서부터 보이는 형태로 시대에 따라 조금씩 변했다. 백호는 부처의 양 눈썹 사이에 오른쪽으로 말리면서 난 희고 부드러운 털이다. 이 털은 광명을 비춘다고 ..
보살화는 존상화에서 많이 그려졌다 보살화는 보살을 주인공으로 하여 그린 불화다. 부처의 깨달음을 얻어 수행을 하고 중생들을 이롭게 하는 역할을 맡고 있다. 부처와 중생의 중간 역할을 하며 보살신앙이 발달한 대승불교에서는 수많은 보살들이 등장한다. 보살화는 우리나라에서 관음보살과 지장보살, 문수보살들이 독립된 신앙으로 칭송받고 있고, 많은 작품들로 탄생하였다. 보살화에서 관음보살화는 인기가 많다 대승불교에서는 자비를 덕으로 삼는다. 이를 가장 뚜렷하게 표현하는 보살이 관음보살이다. 지금까지도 가장 친근한 보살로 알려져있다. 보살화 중에서 가장 대표적인 그림으로는 수월관음도가 있다. 수월관음도는 연못가 바위 위에 앉아 동자의 방문을 받는 그림이다. 반가부좌 자세로 앉아있고, 바위 위에는 버들가지가 있는 정병이 있으며, 그 주위에 기괴한 절벽..
존상화에서 볼 수 있는 그 외의 불화도 살펴보자 존상화에서는 부처나 보살이 아닌 인간과 다른 신들도 그려낸다. 존상화에서 부처와 보살에 비해 격이 낮지만 신앙의 대상이 된 존재들이 있다. 민간신앙적 신들과 사후세계를 관장하는 시왕이 있다. 이러한 존상들은 오히려 도상에서 규칙적이기보다 표현에서 더욱 자유롭게 그려내고 있다. 존상화에서 나한화는 누구일까 나한도는 석가모니의 제자인 나한들을 그린 불화다. 나한은 부처가 열반한 뒤 미륵불이 세상이 오기 전까지 불법을 수호하는 역할을 위임받은 제자들이다. 또는 아라한이라고 부르기도 한다. 현재는 주로 십육나한과 오백나한을 그린 것을 말하고, 사찰의 응진전 또는 나한전에 모셔져 있다. 고려시대부터 조선시대에까지 다양한 작품들이 남아있다. 석가모니의 16명 제자를 그린 십육나한도가 있다. 그림에서는 염주를 비롯한..
존상화는 여래화가 제일 많이 제작되었다 2부 부처는 여래라고도 한다. 경전에서 나오는 깨달은 자들을 불화로 옮겨 불상을 대신하는 역할을 한다. 전각내에 올려지는 존상화들은 불교의식과 관련하여 상단탱화, 중단탱화, 하단탱화로 구분하기도 한다. 그만큼 그려지는 여러 존상들이 다양하다. 석가모니불, 비로자나불, 아미타불 등 이외에 세 종류의 여래화에 대해서 살펴보자. 존상화 중 여래화 [약사불화] 동방유리광세계를 이상향으로 하는 약사불은 온갖 병환과 재난에서 중생을 구하고 도와준다는 부처다. 우리나라에는 650년경을 전후로 약사신앙이 전래되어 현존하는 약사불화는 모두 고려 후기 이후의 것들이다. 약사불 존상화의 도상적 특징은 오른손은 수인을 표현하고 왼손에 약기를 들고 있다. 존상화에서 약사불화 형식 형식은 혼자 있는 약사독존도, 약사불과 좌우 협시인 ..
존상화는 여래화가 제일 많이 제작되었다 1부 존상화는 여래를 그린 불화이다. 사찰 법당 안에서는 많은 불화가 있다. 존상화는 경전에 나오는 인물들을 묘사한 그림으로 불상을 장엄하게 하거나 그 자체로 예배의 대상이 되기도 한다. 불교에서는 석가모니를 비롯하여 수많은 부처가 존재하지만 그림이나 조각상으로 조성된 부처는 많지 않다. 우리나라에서는 석가모니불, 아미타불, 비로자나불, 약사불, 미륵 등이 주로 신앙되어 회화나 조각상으로 많이 제작되었다. 여래화 자체로 모든 전각 한가운데 후불화로 불상 뒤에 봉안되어 있다. 존상화 중 여래화 [석가모니계 불화] 존상화 가운데 가장 많이 조성된 것은 석가모니계 불화다. 석가여래 설법도를 비롯하여 부처의 일생을 그린 불전도와 팔상도, 전생의 주요한 사건을 주제로 한 본생도, 고행을 마치고 설산에서 나오는 석가를 ..
고려불화는 불교회화의 정점이다 고려불화는 고려를 세우면서 같이 발달하였다 고려불화는 호화롭고 귀족적인 성격의 회화가 크게 발달하여 불교의 국교화에 이바지했다. 이미 삼국시대에 전해졌던 불교가 고려의 바탕이 되었다. 고려에는 궁정 회화를 담당하는 도화원이 설립되고 중국과 교류하면서 회화의 다양한 표현들로 표현하였다. 고려불화의 역사 후삼국 시대의 분열과 혼란을 극복하고 918년 다시금 한반도에 통일 왕조를 건설한 고려는 귀족층과 지식층과의 적극적인 포용정책을 실시함과 동시에, 사회 통합 이념으로서 불교사상을 기반으로 잡았다. 고려 태조가 수도 개경에 10대 사찰을 건립하고 왕족과 귀족 가문의 자제들의 출가로 고려시대 불교의 높은 위상을 보여주는 예라고 할 수 있다. 국가의 외적인 성장과 더불어 종교 활동으로 사회 다양한 계층에 뿌리내릴..
구례 천은사는 화엄사의 말사이다 구례 천은사는 지리산 따뜻한 곳에 위치한 사찰이다 구례 천은사는 화엄사의 말사로, 창건 때 사찰 이름은 감로사라고 했다. 사찰 내의 샘물이 사람의 정신을 맑게 하고 질병에 특효가 있다고 해서 감로사라 지었다고 한다. 또한 천은사는 역사적 공백이 많은 사찰로도 알려져 있다. 마지막 재건 이후 근래에 이르는 연혁도 제대로 알 수 없어 역사에 비해 아쉬움이 남는 사찰이다. 구례 천은사 역사에 대하여 간단히 알아보자 구례 천은사는 구례군 광의면 방광리 70번지 지리산의 서남쪽에 위치하고 있다. 대한불교조계종 제 19교구 본사 화엄사의 말사로 쌍계사와 함께 지리산 3대 사찰 중의 하나로 불린다. 구례 천은사는 신가 중기 828년에 인도에서 온 덕운 스님이 창건하였다. 이때 당시 사찰 이름은 감로사다. 고려시대에 ..

티스토리툴바